Essa é uma obra do Pintor Iraniano Iman Maleki (ou pelo menos foi isso o que a Internet me disse). Hiper Realismo no estilo de Hopper, só que do lado de lá da linha do oriente.

mas...

vamos ao texto.

"Nenhum animal chora por longo tempo a perda de seus filhos a não ser o homem, que permanece ligado à sua dor e não se aflige tanto quanto ao que experimenta, mas ao que estabeleceu".

Essas palavras foram escritas há aproximadamente vinte séculos, pelo filósofo romano Sêneca, e estão em uma carta para uma mulher chamada Márcia. A jovem senhora romana estava transtornada com a maior de todas as dores: a perda de um filho. Metílio era um jovem de futuro promissor no mundo político romano quando morreu aos 25 anos, no reinado de Calígula. Márcia mergulhou em um luto profundo e Sêneca foi chamado para lhe escrever uma carta consolatória.

Em uma época sem pirulazinhas mágicas, sem templos eletrônicos nem qualquer tipo de técnica psicoterapeutica mais avançada, as cartas consolotárias funcionavam como remédios para almas atormentadas em momentos de dor e desespero.

Sêneca foi um mestre na redação desse tipo de texto filosófico. Escreveu cartas sobre a brevidade da vida e sobre a tranqüilidade da alma, sobre o luto e a ira; textos que se tornaram clássicos da filosofia da época do império romano e que retratam de maneira elegante e aprofundada alguns dos principais problemas que atormentavam os filósofos naquele período: como enfrentar o problema da brevidade da vida? Como encontrar a serenidade em um mundo conturbado por uma intensa fragmentação e pela dissolução dos antigos valores familiares, das antigas crenças, da velha tradição religiosa que morria, na medida em que Roma crescia e se estendia para o oriente?

As Cartas Consolotárias eram lidas e relidas insistentemente no leito daqueles que padeciam de uma melancolia profunda; na esperança de que a repetição sistemática dos argumentos ou que a força das palavras do filósofo pudesse abrir um horizonte no tecido de dor e prostração que a vida do enlutado havia se transformado. Para Sêneca a dor de Márcia deveria ser profunda, mas não deveria ser eterna. A busca das forças para superar o sofrimento de se experimentar a morte de um filho, deveria se basear no principal elemento da ética dos filósofos estóicos: "não lutar contra o que não se pode mudar".

Aceitar o inevitável é o principal caminho para atingir alguma tranqüilidade na alma e alguma serenidade mental em um mundo tão instável e injusto como o nosso.

Márcia, pobre Márcia, havia padecido da mais mortal das dores para uma mãe, e, ainda assim, se submetia a dois sentimentos inúteis e destrutivos: a culpa e a raiva.

Esses dois sentimentos expandiam a dor de Márcia e faziam com que, aquilo que é naturalmente profundo, parecesse que também deveria ser eterno. Sêneca avisa que não vai ter piedade com a dor de Márcia e que vai combater essa dor com todas as forças, para que a mãe aprenda a conviver com o dado sem volta de que seu filho estava morto. Parece crueldade, mas alimentar o luto de alguém não é algo honesto a ser feito.

O silêncio respeitoso e a tolerância diante de uma dor que se recusa em desaparecer não é uma atitude honesta. Vivemos em um sistema social que isolou a morte, assim como isolou a loucura e a punição penal. Nosso modelo de vida burguês transformou a morte, de uma assunto privado e familiar, para um tópico hospitalar, tratado em UTIs frias e assépticas.

Minha avó, Dona Aline de Farias Capistrano, por exemplo, que nasceu no Cariri Paraibano em 1921, teve 18 filhos (Não se assuste. Antigamente a turma não perdia tempo assistindo novela das oito). Desses dezoito filhos, nove morreram antes de completar sete anos. Meu pai costuma a dizer que a imagem que ele mais lembra em sua infância era a dos caixoezinhos de bebê na sala de estar das casas da família.

Calma, não pense que eu estou sendo fúnebre ou sinistro nesses artigos, mas é que a morte saiu de cena nas casas de classe média do mundo industrializado. O avanço técnico fez com que, alguns poucos abastados pudessem ter acesso a um mundo no qual a mortandade infantil foi combatida com vacinas e a expectativa de vida ampliou-se. Mesmo assim, a morte ainda nos ronda e, estamos hoje, mais do que nunca, fragilizados diante dela. Sêneca mostrou a Márcia que: "a ninguém é dado nascer impunemente" e que "a morte não é um bem, nem um mal. Pois só pode ser um bem ou um mal aquilo que é alguma coisa, porém aquilo que é o próprio nada e ao nada se reduz, não interfere em nossa sorte".

Márcia não podia ter raiva do mundo, achando que a morte de seu filho era uma injustiça, porque, a morte não é uma exceção, mas sim algo que acomete a todos. Também não deveria haver culpa, porque por mais cuidadosa e diligente que seja uma mãe, ela não tem poder sobre a totalidade das circunstâncias da vida de seus filhos.

Poucas reflexões são tão atuais quanto as reflexões que aparecem nas cartas de Sêneca e poucas vezes, na história da filosofia o rigor de um argumento filosófico sobre algum tema flertou tão bem com a beleza e o estilo literário. A grande mensagem que o estoicismo nos legou, vinte séculos depois de seu apogeu, é de que na vida humana há uma grande diferença entre se permitir sofrer e se auto-impor um sofrimento inútil. A velha ética clássica nos ensina que a tarefa fundamental de todo ser humano é a busca da felicidade e que se algumas vezes sofrer é inevitável, em outras, sofrer é uma escolha estúpida.