15 de novembro de 2008.
Uma vez, falando sobre a tragédia grega, Nietzsche escreveu: "é uma magia desses combates que aquele que os contempla também os tenha de combater!".
Foi justamente essa frase que sintetizou minha percepção ao deixar o cinema após assistir o filme: "Ensaio sobre a cegueira". Para quem ainda não sabe o filme é baseado na obra de José Saramago, e traz um misto de Kafka com Albert Camus, pintando com algum tipo de efeito luminoso desses que deixa as cores meio foscas. A idéia é simples: uma doença misteriosa, contagiosa, deixa as pessoas cegas. Ela se espalha rapidamente e toda a frágil organização social humana, que a primeira vista parece tão forte, se decompõe à medida que as pessoas vão cegando.
A curiosidade é que as pessoas não cegam pela escuridão. A vista dos personagens não fica turva e escurece como a gente poderia imaginar em um primeiro momento. A cegueira do ensaio de Saramago é uma cegueira de luz. Uma ampla e intensa luz branca cega os homens, como se uma gigantesca unção cristã, do tipo da de Paulo de Tarso, amaldiçoasse a humanidade. Não sei se muita gente que estava na sessão, essa última sexta feira, notou, mas aquela cegueira que nós contemplávamos era uma cegueira do esclarecimento.
Iluminar é diferente de esclarecer.
Quando algo se ilumina, a luz atinge essa coisa de fora para dentro. A luz se projeta na iluminação. Ela penetra, fura a retina, abre o cristalino, violenta o globo ocular. A luz da iluminação não vem do homem, ela atravessa o mundo e atinge a gente bem em cheio. Esclarecer é desempacotar a luz. Essa é uma idéia que aparece bem no termo em alemão, que o filósofo Imannuel Kant utilizou para dar título ao seu texto: "O que é o esclarecimento?".
Aufklãrung passa essa idéia. "Auf" cria a sensação de algo que está sendo retirado, desarrumado, desempacotado, como se a claridade ("klärung") surgisse de dentro de uma caixa fechada.
Sabe o que é sinistro?
È que o livro de Kant fala justamente sobre o movimento intelectual que tomou conta da Europa n século XVIII e que aparece naquele livro de história do ensino médio que você estudou para fazer vestibular com o nome de "iluminismo" (mas que na Alemanha se chamou justamente de Esclarecimento ? Aufklãrung).
Foi esse movimento que gerou os dois modelos de utopia do século XX. O comunismo franco-alemão de Karl Marx e o liberalismo anglo-americano de Adam Smith. Irmãos gêmeos, esses dois modelos de mundo, essas duas experiências sociais, são filhos do esclarecimento.
Dessa luz que a mente humana desempacota e que surge de dentro da gente quando menos se espera. O filme de Meireles fez brotar, do texto de Saramago, um aspecto desconcertante de misticismo cristão, que parece estar recalcado no pensamento do velho comunista português.
A luz que verdadeiramente nos aliena é a que nos ilumina. Nosso cotidiano brilhante queima a nossa retina, e arregaça a fronteira de nossos olhos, fazendo com que o brilho das coisas nos encante.
No Ensaio de Saramago a cegueira nos liberta das coisas, fazendo com que a luz do esclarecimento brote, de dentro para fora. Ela é uma luz mental, que nada tem a ver com o olho (que capta o mundo) e que parece surgir de algum lugar bem no centro do nosso cérebro. Esse algum lugar qualquer de nosso entendimento nos faz ver, e a intensidade dessa visão suspende o mundo. Na tragédia grega, aquele que vê a verdade (como Tirésias ou Édipo, que fura os próprios olhos depois de saber da natureza de seu próprio destino) é cego. A dialética da cegueira é a história desse combate, entre a luz que vem do mundo para nos alienar no meio das coisas, e a cegueira luminosa de nosso entendimento, que nos liberta e nos emancipa das redes sociais que nós construímos e que parecem tão inexpugnáveis.
Estamos cegos porque a luz do mundo não deixa que a luz do nosso entendimento brote. Esclarecer é desempacotar essa luz, fazer com que ela nasça; combater o combate incessante de sua gênese e pagar o preço que ele cobra.
