Nauseados.

Essa talvez seja a palavra que melhor retrata do humor dos norte americanos nesses tempos de crise econômica. Depois de assistir Inside Jobs, o documentário que fala sobre os bastidores da crise de 2008 fui receber meu sogro que voltou de viagem dos EUA.

Ele me falou sobre o centro de Miami com as lojas fechadas e o cheiro de decadência econômica que toma conta das ruas vazias. Me falou sobre a invasão de produtos chineses e indianos nas prateleiras norte americanas deixando claro as dificuldades da indústria doméstica. Me falou sobre o arriscado clima de apocalipse, que parece alimentar a direita fundamentalista do Tea Party.

Pois é, amigo velho, o grau anda alto por aquelas bandas. A sensação que a população tem é a de que o sistema financeiro simplesmente virou as costas para a sociedade norte americana.

E não foi esse mesmo sistema, alimentado pela ideologia que afirma haver algum tipo de racionalidade no mercado, que corrompeu o sistema político e cooptou a academia, comprando os especialistas das mais respeitadas universidades, pagos a preço de ouro para vender a ilusão de que tudo estava bem, no país das maravilhas?

Não foi justamente essa ordem, construída há muitos anos, com base nas crenças liberais, descontrolada após o colapso da ameaça vermelha, que virou as costas para a população e jogou a economia global no buraco?

Hoje, os governos, construídos a partir do financiamento dessa mesma ordem, pagos pelos avatares do mercado para justificar moralmente as escolhas econômicas que mais beneficiam aqueles que estão no topo da cadeia alimentar das finanças, precisam forçar a sociedade a pagar a conta do roubo institucional patrocinado pelas organizações financeiras.

O que mais fere o orgulho norte americano, não é o empobrecimento de sua gente, ou mesmo o fato de que, pela primeira vez na sua história, uma geração de cidadãos norte americanos tem menos educação, menos acesso a saúde e menos dinheiro que seus país e avós.

O que fere o orgulho ianque esses dias é essa náusea, amigo velho, de ter descoberto que seu governo, eleito by the people, from the people, for the people funcionou todas essas décadas como um braço político de um sistema que estava se lixando para o bem estar social, baseado em uma lógica predatória que vendia a ilusão de que mercados financeiros funcionam com base em um misterioso e transcendente controle moral. Até mesmo Obama, eleito com a promessa de fazer cumprir as promessas políticas dos pais fundadores de América democrática se rendeu ao imperativo do sistema que deveria combater.

Agora, nossos irmãos do norte sentem a náusea de descobrir, na própria carne, essa verdade inconveniente que a gente aqui no Brasil conhece há muito tempo. A verdade de que os governos, a despeito de serem ou não eleitos, na grande maioria das vezes, vivem com as costas para o povo que os elegeu.

Pois é amigo velho, é triste para quem passou boa parte dos últimos duzentos anos no lado direito das utopias iluministas ter que concordar com a frase do profeta do comunismo: “capitalistas não fazem sapatos por amor aos pés da humanidade”. A proposito, em qual estante eu deixei mesmo aqueles livros velhos de Marx?

Tem danos que vem com a ausência. Tem outros que chegam mesmo na presença. Lembro de ter ouvido uma história em Santa Cruz, sobre uma aluna recém concluinte do ensino médio que chorou diante de uma prova de vestibular da UFRN.

Quando ela abriu a prova de Física entrou em pânico. Nada daquele vasto universo de conceitos exóticos e intrincadas ideias, transmutáveis em fórmulas matemáticas, fazia sentido para ela. A garota havia passado todo o ensino médio regularmente matriculada na rede pública de ensino do estado do Rio Grande do Norte e havia estudado apenas um assunto da disciplina de Física.

Um único, inexpugnável, irredutível, tema. Uma única e absoluta problemática. Uma só grande questão desde que Galileu, Copernico, Newton e Heisenberg pisaram sobre a terra. Um mesmo tópico, alçado a tal categoria de abrangência, que parecia resumir tudo o que os físicos construíram em quase três mil anos de ciência ocidental. A garota havia passado o ensino médio estudando Movimento Retilíneo Uniforme e Movimento Uniformemente Variado, nada mais, nada menos.

Um ex-aluno, também recém formado no ensino médio, fazia as vezes de professor, ocupando um espaço vago na sala de aula, tentando, com seu esforço pessoal, suprir as carências daquela turma. Como o rapaz, sem perspectiva de uma graduação na área de Física, só dominava esse tema, só tinha condições de ensinar esse único tópico.

A despeito de ter ou não acontecido desta forma, essa surrealista história nos alerta para um dado muito evidente: o dano pedagógico não se cristaliza apenas quando a escola está fechada, com seus servidores mobilizados por uma greve.

O dano pedagógico também se processa quando as portas da escola estão abertas e se manifesta costumeiramente em uma carência, em uma ausência, em uma desconcertante ilusão: a ideia de que o fato de o aluno estar em sala de aula é razão necessária e suficiente para que a qualidade do ensino se manifeste.

Esse delírio ontológico nos faz pensar que só o fato do aluno estar diante de um professor já exime o Estado de suas responsabilidades em empreender políticas reais, efetivas de valorização da educação.

Faz tempo que o Estado potiguar se auto alforriou da obrigação de implementar uma política educacional de qualidade. Faz tempo que não há interesse, por parte do poder público em pôr em uma mesma sala de aula o filho do juiz e o filho da empregada doméstica. Faz muito tempo, que setores mais influentes da sociedade brasileira, se acostumaram a pensar que o espaço da escola pública é um espaço de uma educação pobre para o povo pobre.

Esse é um modo perverso de manter aquela velha ordem aristocrática de poder social, na qual filhos de famílias bem dotadas economicamente tem a concorrência por posições sociais diminuída em função do desnível, do descompasso, entre a educação que lhes é oferecida e a educação que se oferece para os filhos dos empregados de seus pais.

Não é a greve, amigo velho, que produz o verdadeiro dano ao aluno da escola pública potiguar. Não são os professores, cansados de serem tratados como cidadãos de segunda classe, lançados pela lógica da exclusão na base da cadeia alimentar das profissões, que criam o dano real aos alunos desse estado. É essa sede, amigo velho, essa carência de cuidado, que nasce da omissão de uma sociedade que parece não estar muito a fim de levar a sério a educação de seus filhos. Uma sociedade que elege a muitas décadas governos produtores de greves, sucateadores de sonhos, moedores das esperanças de gerações e gerações de alunos potiguares.

Hoje fui com colegas do IFRN à Câmara Municipal do Natal. Lá, há nove dias, um grupo de estudantes, artistas, ativistas políticos, membros de movimentos sociais, está acampado no pátio do prédio para pressionar os vereadores de Natal à implantar uma CEI para investigar a gestão da Prefeita do PV, Micarla de Sousa.
o que eu vi na Câmara foi um movimento supra partidário, plural, horizontal e coletivo. Baseada em princípios políticos de autogestão e em uma dinâmica de construção em rede. A prefeita de Natal, a julgar pelas suas últimas entrevistas não captou essa mensagem. Ela ainda pensa, como muitos agentes públicos dessa cidade, com categorias políticas do século XX. Aquebei me inspirando e escrevi o texto que segue para tentar entender a situação

O que as borboletas não sabem

Em uma entrevista disponibilizada no portal youtube

o pensador alemão Peter Sloterdijk dá um diagnóstico certeiro sobre o atual estado de animo na banda ocidental da terra: “os partidos políticos não conseguem mais dar vasão ao ódio social”.

Se há uma função importante na política é a de evitar a guerra. Sempre que as instituições e os mecanismos que dão conta das práticas políticas em uma sociedade entram em decadência o diálogo sucumbe e a violência se torna uma perspectiva real.

Se há algo, nesse inverno potiguar de 2011, que as borboletas não sabem (a julgar pelas últimas entrevistas da prefeita de Natal) é que Peter Sloterdijk muito provavelmente está certo. E mais certo ele estaria se conhecesse a fundo o Rio Grande do Norte.

Parece que as borboletas não sabem que, nesse Estado, vivemos um desconcertante paradoxo. Nós assumimos com voracidade uma moral capitalista, mas continuamos, espantosamente, a manter as velhas instituições da política aristocrática. Continuamos atrelados a um modelo antigo, arcaico, rural e familiar de poder. Um modelo no qual as instituições políticas, jurídicas e econômicas, vinculadas por misteriosas interconexões genealógicas, se fundem sob o pano de fundo de uma casta que mantém vivo o nauseante absurdo de termos aceitado uma economia de mercado, mantendo uma política feudal.

Essas borboletas não entendem que existe uma estranha náusea perpassando nossas instituições políticas. Uma náusea que tem a ver com a percepção da contradição, que monta um discurso de liberdade, justiça e isonomia para esconder tradicionais práticas de exclusão e de distanciamento das ruas que marcavam as velhas monarquias do antigo regime.

Ali estão os homens da lei, com seus diplomas. Estão os netos dos velhos fazendeiros do couro e do algodão, os filhos dos antigos comerciantes das cidades do interior que controlavam à bala, no tempo de Jesuíno Brilhante, a política desses sertões. Ali está a imprensa, com seus compromissos, suas conexões, suas dependências. Ali estão os representantes do povo, eleitos por trás das bandeiras dos velhos partidos, símbolos mortos que hoje perdem cada vez mais seu significado, incapazes de desmascarar a náusea de um estado que sabe não ser aquilo que dizem que ele é.

As borboletas não sabem, mas em algum lugar está o povo (essa abstração sem forma que o romantismo alemão inventou) observando o cenário com sua letargia cotidiana, com seu rancor histórico concentrado, com sua fome de justiça entorpecida pela novidade do consumo, que chega as classes mais baixas do abecedário. O povo. Esse detalhe, que não acredita mais nas instituições.

Eles sabem que essas instituições não os representam. Que elas não mais conseguem ser porta vozes de suas demandas. As ruas já sabem há muito tempo, da estranha náusea moral que esse regime tenta esconder.

Talvez, apenas as borboletas não saibam, mas o movimento #ForaMicarla não nasceu de uma rixa pessoal, de uma antipatia política particular ou de uma manobra tradicional dos mesmos velhos senhores feudais de nossa terra. Ele já estava guardado em potência, por muito tempo, antes mesmo da eleição de 2008, nas entrelinhas cotidianas dessas massas de anônimos que se apertam entre porres de cachaça, forró e futebol, zonzos com o milenarismo eletrônico das seitas pós-modernas e com a loucura consumista desses tempos fraturados. Retido, no coração no coração do povo potiguar.

Nós sabemos.
Sim, nós sabemos, mesmo que intuitivamente, desses paradoxos.
Sentimos essa náusea, que é um pouco a náusea de outros brasileiros, que é um pouco a desesperança desses anos em que a utopia foi enterrada na cova rasa do pragmatismo político.

Por isso, por favor, não mexam no que sobrou desse velho desejo de mudança. Não fechem as portas para que o que resta de nossas crenças políticas. Não permitam que nossos nacos de utopia venham a padecer no balcão das negociações eleitorais.

Porque quando a política morre, o que sobra é a guerra, e na guerra, ninguém, nem os servos nem os senhores, são felizes.
Sloterdijk, o velho pensador alemão, conterrâneo de Marx, Hegel e Heidegger foi perguntado pela entrevistadora estrangeira: “o senhor acredita na revolução?”.

Ele respondeu: “a vida é uma permanente revolução”. Isto, com certeza, as borboletas não sabem. Ao menos em Natal.